洄・移磊畢展是為了讓文化活著 杜勇一手工砌出的文化記憶

【記者范家豪／瑪家報導】   「洄」是記憶如水般流轉，「移」是翻山越嶺的遷徙，「磊」是田間石垣的歲月堆疊。義守大學傳播與設計原住民專班 110 級畢展將將畢業展搬回三和村美園部落石頭屋，每一件物件都蕴藏著生活的溫度，每一道牆縫皆記錄Sakinu Tarelan杜勇一先生的故事。畢業展學生希望觀眾能回到那個以日影為時鐘的年代，帶走的不只是知識，而是對文化的共鳴與記憶的延續，文物不是玻璃櫃裡的標本，而是活著的族語。

小凡草可可工坊杜國勇先生 Kinepele·Tarelane 表示，重現部落祖先遷徙拓荒的精神，命名為「移住地拓荒者紀念館」。石材一塊塊從河床背回， 自行灌漿、堆砌、加固， 只為留下記憶。「我們不切割， 只順著它的性子叠」， 這不只是建築語言， 更是一種與自然和諧共生的文化態度。從警察退休後，記憶的紋理透過木材、 石頭、 編織，蝴蝶代表女生，百步蛇代表男生，透過藝術品在展覽不只是回顧過往，而是開啟對話就在斑駁石牆間尋找文化的火光，讓這份光芒在你我心中延續。

他訴說著屏東縣瑪家鄉三和村建村70週年紀念展，族人艱辛的開墾生活，移住的族人從事耕田開墾的工作完全依靠人力，耗費大量體力和精力。每天從黎明到深夜，他們要頂著烈日、冒著風雨，用鋤頭和鋤鎬一點一滴開墾荒地，過程極為艱辛。最早移住的族人面臨許多挑戰，作物收成不佳，生活條件也不如預期，逐漸引發了族人的不滿與失望。 許多人開始質疑遷移的決定，甚至有意返回山地的家鄉，部分族人頻繁地往返於原部落和開墾區之間，難以穩定下來。

義守大學傳播與設計學院原住民專班總策展指導老師胡哲豪 Valagas Gadeljeman 表示策展理念，本展覽是將設計、影像、敘事，與部落一起編織的文化行動 ，透過石頭屋的空間，喚醒三和村世代流傳的記憶。 我們以溫柔且尊重的態度，呈現村落的歷史與智慧，讓觀者親身觸摸那些陽光溫熱的石塊，感受祖先與自然對話的痕跡。展品不僅是靜態的物件，更是三和村生活的縮影。以「類博物」形式進行保存，讓觀者看見的不只是歷史，更是與族人生命密交織的情感記憶，如同百步蛇與蝶蝶，那些並非裝飾，而是族人出生與連結的象徵。

義守大學傳播與設計學院原住民專班110級畢展【洄・移磊】 在石頭屋布展，呈現 「一位沒有拜師的雕塑家」 杜勇一Sakinu Tarelane 曾說：「讓物件呼吸，讓記憶發聲。」，此生1948-2024年居住於屏東瑪家鄉三和村美園部落，人生大半從事農務，直到年過半百，在田裡避雨的夜裡無意雕刻出第一件木雕，自此開啟他素人藝術家的創作之路。從木雕起步，完全自學，之後因木材取得不易，改以水泥為媒材，挑戰製作大型雕像。他曾說:「木頭是由外往內雕，水泥則是從內往外構築，每一件作品都有故事。」 展場裡沒有華麗的標語，只有長輩口中的記憶、石縫中的陽光、以及祖先智慧的痕跡。從木雕、陶甕、族語、信仰，到拓墾的身影，每一項展品都不是木雕作品，而是生活、情感、與族群記憶的延續。

石頭屋的建築史，就是一部生存的詩，邀你一起洄返記憶，用創作與土地對話的過程 。美園部落透過社區青年互動， 讓石頭屋有新的風貌。展出的陶甕、木雕不僅「展示」文化，更期盼「記憶」的共鳴，與過去對話不只是想展出作品，更是想回到記憶的源頭。策劃了一場不是「看展」而是「回家」的文化邀請，展場裡沒有華麗的標語，只有族人生活中的記憶。從木雕、陶甕、族語、信仰，石縫中的陽光、以及祖先智慧的痕跡再到拓墾的身影，每一項展品都是生活、情感、與族群記憶的延續。戲劇展演給未來的一封信，也是文化繼續呼吸的方式，一起感受創作、記憶與部落的交織。

感謝以下人員 :
◎ 義守大學傳播與設計學院原住民專班
平面設計指導 謝海棠
行政管理 吳凱龍 Tudai Maluvaeng
▌策展團隊
總召 陳惜恩 Tahai·Ismahasan
美宣 賴方芳 Iwan·Ligo
行政 邱馨 Lisin
攝影 陳家羣 Tiang·Isingkaunan
機動 潘仕傑 Atai·Ucyang
財務 陳楷茗 Kifi·Talisakan
公關 盧拉 Dresdres·Vavulengan
▌重要協力人
石頭屋屋主 杜國勇先生 Kinepele·Tarelane
部落會議主席 馬秀辛女士 Senethe·Laladhengane
【洄・移磊】 ⸻
**地點：屏東縣瑪家鄉三和村美園部落【石頭屋（小凡草可可工坊）】