中研院院士蒞口湖　萬善同歸需傳承

記者洪肇君／雲林報導

獲指定為國家無形文化資產的雲林縣口湖鄉牽水狀祭典，16日邀請中央研究院院士李豐楙在金湖萬善同歸祠進行文化交流會；李院士詳述牽水狀祭儀在道教的由來，佐以「常」與「非常」的宗教體悟，各式祭儀「古例毋減、新例毋設」，方能生生不息萬古常新。

李豐楙首先指出，自國家設立文化資產保護以來，全台獲指定為無形文化資產的項目，以台南府城最多，其次就是雲林縣。這顯示雲林在地方文化的保存上，做的非常好。

口湖鄉金湖地區以及蚶仔寮、下崙等多個村落，於清朝道光25年（西元1845年）農曆六月初七發生洪災，加上海水倒捲，生民罹難成千上萬。罹難者骨骸分葬於四個大墓坑，號為「萬善同歸」，此事經地方官員上報，道光皇帝感於黎民疾苦，賜名萬善爺祠。

李豐楙研究指出，經查福建方面蔡姓族譜，亦有族人在台灣下湖罹於水患的記載。早年金湖地區文史人士曾人口也有田野調查可資佐證。

萬善同歸之後，在地村落年年六月初八有挑飯擔、牽水狀的祭儀。李豐楙說明，在道教理念中，非正常死亡是為厲，大洪災是多人同遭水厄，需子孫後代予以超渡化解，以南台灣的道教靈寶派科儀，水厄使用水狀，並由道長做法事之後，取得天庭「赦書」，「走赦馬」以赦免生前罪孽，亡魂可得安寧。

一百多年來，牽水狀的儀式是當地最重要的祭典，代表一種態度與生活理念，期盼祖先安魂勿念，祈望天災不再來。百多年來的科儀演化，有些可能被簡化，又有些儀式深植於傳統不變。李豐楙甚至可以舉出《禮記》的記載，證明本土道教源自上古漢人的天地人三觀。

曾人口則指出，六月初八牽水狀是金湖人心中永遠的痛，保存傳統祭儀，望後代子孫莫忘先民開墾拓殖之艱難，要深愛這片土地保護這片土地，方能世代長遠綿延不絕。

李豐楙祖籍雲林口湖鄉，為國內宗教學道教方面的權威，深研道教文學，具有道士資格。也是中央研究院有史以來，第一位同時具有道士資格、博士學位的中研院院士。