六堆百年大醮普渡法會　見證歷史傷痕與族群和解

【記者范家豪／竹田報導】　百年一度的宗教盛典，跨越三個甲子的歷史對話，在客家忠義精神旗幟下，紅白廟（眾善堂、白志廟）與1895乙未英烈共同獲得撫慰。

六堆忠義亭睽違120年再度舉辦的“乙巳正科太上覃恩植福禮斗冥陽兩利祈安慶醮”普渡法會，一場跨越歷史長河的宗教儀典正在展開。這場百年大醮不僅是客家族群的信仰盛事，更成為撫慰歷史傷痕、促進族群共生共榮、互相尊重扶持的契機。六堆忠義亭百年大醮“乙巳正科太上覃恩植福禮斗冥陽兩利祈安慶醮暨秋祭大典”的宗教活動，融合傳統儀軌與現代文化傳承。

12月8日未時的普渡法會歡迎眾信大德前來祭拜，當日重頭戲是恭送大士爺、觀音山超渡亡魂離苦得樂、同登仙境，每一項儀式都承載著深厚的文化內涵。將由百年道壇辜堃城道長主科，在六堆客家傳統宗教文化中，建醮活動的職位體系反映了社區的信仰結構與組織動員能力。乙巳百年大醮榮譽總醮首吳仁春、總醮首邱榮光、主醮首廖永源、主壇首林榮顯、主普首徐堂志、忠勇首鍾育埕、建醮歡迎門-東門、陳家(樹)檳榔-陳忠正、建醮歡迎門-西門曾德富、建醮歡迎門-南門東仁診所李森仁、建醮歡迎門-北門鍾清蘭及各斗首等。職位不僅是榮譽稱號，更代表著對客家文化傳承的責任與擔當，也將永遠刻在六堆忠義亭乙巳年百年大醮的歷史專刊上。

在台灣的六堆閩客發展歷程中，紅廟與白廟成為歷史傷痕的獨特見證。位於屏東縣里港鄉的紅廟，起源於清道光十二年（1832年）的閩客械鬥。張丙、許成事件，六堆第六屆大總理曾偉中的部下李受帶義民出堆，造成曾偉中大總理被清廷降罪蒙難，百多位義民於忠義亭前含冤受死。鍾壬壽的《六堆客家鄉土誌》記載：“賊被殲達二千餘人，棄屍遍野，合葬於今北門埔萬人堆，即‘紅廟’；後來始知其一部分係平民，六堆總部至為歉憾”。

祭祀閩南亡者的祠堂原名“萬人塚”，後來庄民認為此名可能會死傷更多人，遂改稱“男女壇”，之後為與祭祀客家死者的白廟區隔（現為白志廟），再改名為“紅廟”眾善堂。

乙未1895年，台灣因《馬關條約》被清政府割讓予日本，台灣各地人民為抵抗日本接收統治而發起了乙未戰爭。這場戰爭因適逢農曆乙未年而得名，是台灣歷史上規模最大的戰爭之一。客家族群在乙未戰爭中成為作戰主力。六堆客家義勇軍在第十屆大總理邱鳳揚的領導下，奮勇抵抗日軍的接收，長治火燒庄戰役更是泣鬼神、動天地。乙未戰爭造成台、日雙方的死傷人數難以估算，依照《台灣治績志》論述，“各戰場遺留的屍體約在七、八千人以上”。在這次六堆忠義亭的百年大醮中，普渡法會將成為撫慰歷史英靈的重要儀式。透過傳統宗教儀軌，不僅超薦歷代先民，也為紅白廟宇中的歷史亡魂與乙未戰爭中的台日雙方戰士祈安。