【記者 周志杰/高雄專案報導】
《尤少嵐告別儀式，見證洪門與武林精神》
清晨七時三十分，高雄市第一殯儀館永思堂外，戰鼓低鳴、白獅肅立。這不只是一場告別儀式，更是一場橫跨世代與門派的武林致敬。115年1月11日，武術界重量級人物尤少嵐（尤師父）告別人世，來自全國各地的武術團體、洪門昆仲與地方代表齊聚一堂，以最隆重而克制的方式，送別這位一生奉獻於武術傳承與洪門精神的前輩。
由中華民國國武術總會暨中華民國武術聯盟總會統籌主祭，結合中國洪門五聖山傳統儀制，典禮現場以「一龍、七白獅、九戰鼓、六面旗」構成肅穆場景。這不只是形式上的排場，而是一種象徵——象徵武林對「忠義、傳承、武德」的集體認同，也象徵尤少嵐在武術界與洪門體系中，無可取代的位置。
《總會主祭、百派同堂》武術界罕見的大集結
告別儀式由中華民國國武術總會名譽理事長楊美蓉女士擔任主祭人，陪祭陣容涵蓋總會理監事、紀律、選訓、教練、裁判、運動員委員會，以及中華台北亞運國家培訓隊代表，展現高度制度化、跨世代的武術組織動員。
參與聯合公祭與個別公祭的團體，幾乎囊括台灣主要國術與武術組織，包括：
中華民國國武術總會雲林分會、陳家溝太極拳協會、中華金鷹拳總會、彰化縣國武術會、宜蘭縣國武術會、彰化縣健康操武術協會、中華和拳武術協會、台中市武術委員會、苗栗縣武術太極委員會、屏東縣國武術總會、等，另有地方民代與體育組織共同致祭。
在當代武術界逐漸分眾、專項化的情況下，這樣「跨拳種、跨系統、跨世代」的齊聚，實屬罕見。多位與會者私下表示，尤少嵐之所以能讓不同體系「放下門戶之見」，正因其一生行事低調、不爭鋒芒，卻始終站在「守正、傳承、以德服人」的位置。
《洪門五聖山的忠義脈絡，成就一種武林價值觀》
尤少嵐與洪門的淵源，並非止於儀式參與，而是深植於價值認同。洪門自清末以來，以「忠義、不為名利、扶弱濟困」自許，歷史上不乏為民族、為社會挺身而出的實例。國父孫中山於1904年加入洪門致公堂，並獲洪門義助革命，正是洪門精神進入近代史的重要節點。
中國洪門五聖山，作為洪門體系中的重要支柱，長期以來強調「寓武於德、以義為先」。現任總山主劉會進博士自1978年加入洪門，歷經高雄分堂主、信廉總堂主、副山主，至1999年接掌第三任總山主，推動洪門轉型，積極投入公益與文化建設，提出「洪門維新」理念，試圖讓傳統精神在現代社會中持續發揮正向影響力。
在這樣的脈絡下，尤少嵐被視為「身體力行洪門精神的武術實踐者」。他不以頭銜自矜，卻在教學、活動與後進提攜中，反覆強調「武術不是打給人看，而是做給人學」，這種價值觀，也正是洪門長久以來最核心的倫理底色。
《洪拳、龍形、鐵線》尤少嵐的武學實踐路徑
從技術層面來看，尤少嵐所代表的，是一條完整而嚴謹的洪拳修習路徑。洪拳作為南拳體系的重要支柱，講究根基、橋手、腰馬與內外兼修，其中龍形拳與鐵線拳，更被視為進階者方能體悟的核心功法。
龍形拳強調「以意領力」，講究全身動力連結，要求練習者在沉靜中爆發，在柔中藏剛。尤少嵐在教學中常提醒，龍形不是模仿外形，而是體會「龍之神韻」——身法連綿、氣沉丹田、動靜合一。
鐵線拳則是洪拳內功的集大成者，以十二橋手結合呼吸吐納與發音，達到調和筋骨與臟腑氣血的效果。尤少嵐被多位門生形容為「不急著教套路，先教人站得穩、氣走得順」，正體現鐵線拳「先修身、再修技」的精神。
尤少嵐對於基本功的要求極高，卻從不以威權壓人，而是以身作則，讓後進理解「慢，就是快；穩，才能久」。
《送別一人，留下的是一條路》
尤少嵐師父的告別，對武術界而言，不只是失去一位前輩，更像是一次集體回望——回望武術究竟要留下什麼。從洪門的忠義精神，到洪拳的內外兼修；從不爭名位的行事風格，到默默提攜後進的長年付出，尤少嵐所留下的，是一條清楚而篤定的路。在快速變動的時代裡，武術或許會改變呈現方式，但「以德為先、以身為教」的核心，仍需要一代又一代人承接。這場告別儀式，正是一種無聲卻深刻的承諾。
