【屏東時報／專欄報導】
忠義十講：第一講六堆忠義亭是正廟
六堆忠義亭：是臺灣客家精神的重要象徵，主祀清康熙年間（1721年）朱一貴事件中為保衛家園犧牲的六堆義民，據嗚呼 忠義亭資料顯示從1721至1895年間也有原住民、閩南人先民入祀，但以客家先民居多。根據陰廟與陽廟的定義及文化特徵分析，它屬於正廟（陽廟），而非陰廟。以下是綜合判斷依據：
1.祭祀對象的本質差異
陰廟：供奉無名孤魂、橫死者或非正統神靈（如百姓公、水流公等），目的是安撫亡魂、避免作祟。
六堆忠義亭：主祀明確的歷史人物——六堆義民軍。這些義民因守護鄉土犧牲，被視為英烈，其性質類似於忠烈祠，屬於「正神」或「英靈」範疇，符合陽廟祭祀「先賢、英雄」的特徵。
2.建築格局與宗教地位
陰廟特徵：多建於偏僻處（如山邊、墓地），建築低矮、採光陰暗，窗櫺或台階數為偶數。
六堆忠義亭：作為國家三級古蹟，其建築規模宏大（如三進式格局、燕尾脊等），且位於屏東竹田鄉顯要位置，符合陽廟莊嚴開闊的設計風格。此外，其祭祀儀式由官方與民間共同主持，具備正統性。
3.文化與宗教意義
陰廟功能：側重平息怨氣、提供孤魂庇佑，祭祀常以銀紙為主。
六堆忠義亭：承載客家族群認同與歷史記憶，具備「褒忠」精神教化功能，類似關帝廟、孔廟等陽廟的文化傳承角色。其祭祀使用金紙，與正神廟宇一致。
4.與城隍廟等正神的類比：
城隍廟、地藏庵雖涉及陰界神明，但因屬天庭冊封的正神體系，仍歸類為陽廟。忠義亭的義民英靈經官方褒揚與民間崇敬，地位等同正神，故不屬陰廟範疇。
結論：六堆忠義祠無論從祭祀對象的英烈屬性、建築的莊嚴格局，還是社會功能的文化正統性，均符合陽廟（正廟的定義）。其存在強化了客家社群的集體記憶與道德價值，與陰廟安撫孤魂的初衷有本質區別。
忠義十講：第二講六堆忠義亭經康熙、雍正、乾隆三位皇帝敕封，民國蔣中正總統、李登輝總統、馬英九總統、蔡英文總統分賜匾額。
六堆忠義亭前身為「西勢忠義亭」，建於1721年朱一貴事件後。六堆客家義軍協助清廷平亂，康熙帝為表彰其犧牲，敕建祠亭並賜匾「懷忠」，強調其「效忠朝廷、守護鄉土」的精神。此舉將義民從地方義士提升至國家認可的忠烈典範。
雍正、乾隆帝延續敕封：
雍正頒發聖旨重申表彰，乾隆帝更賜「襃忠」匾額（「襃」同「褒」），進一步以皇權確立其「忠義精神」的官方正統性。清代三朝皇帝的連續敕封，使忠勇公脫離民間信仰層級，獲得「國家級英靈」的神聖地位。
民國：蔣中正總統- 民族正氣 陳誠副總統 -海表英光 李登輝總統 -忠義昭然
馬英九總統 -霈澤佑民 蔡英文總統-厚澤廣濟 全國廟宇有此德望者誠屬少見，可說僅此一家，別無分號。六堆忠義得來不易，先民犧牲奉獻的忠義精神，更要不分族群發揚傳承！
忠義十講：第三講六堆忠義亭三百多年來舉辦了兩次百年大醮，2025年是第三次百年醮典。
根據歷史文獻與資料顯示：六堆忠義亭在1869年（己巳年）、1905年（乙巳年）各辦理一次大醮，今年2025年（乙巳年）是第三次百年醮典活動，因時代背景與社會環境的差異，呈現以下不同特點：
一、1869年（己巳年）根據忠義亭的歷史脈絡，其祭祀活動主要與清代多次民變（如朱一貴、林爽文事件等）後的官方敕建背景相關，由閩南人共同出資為建醮辦活動。
背景：忠義亭建於1721年，原為清朝官方授意興建，主要祭祀的六堆義民，並供奉「皇上萬歲聖旨牌」，具有強烈的國家正統色彩。
1869年的醮典延續清代的傳統，以三獻禮等古禮祭祀忠勇公，並特別由閩南、客家共同舉行建醮活動。此時的祭祀偏向官方與地方社會結合的儀式，由第八屆大總理鍾召棠主辦，強調「忠義」符號與清朝的聯繫。
二、1905年（乙巳年）的醮典
是日治時期的重要醮典活動，具有特殊政治意涵：
日本殖民政府試圖透過參與祭祀活動，將六堆先民的「忠義精神」轉化為對天皇的效忠，因此未禁止祭祀，甚至派高階官員參拜，內殿有（日本天皇萬歲）的牌位。由第十屆大總理邱鳳揚女婿林鞠臣主辦，也爲昌基堤防祈福慶安。
活動特色：
- 根據《漢文臺灣日日新報》記載，此次醮典由官民共同出資，是日治時期少見的大規模宗教活動，試圖拉攏六堆民心。
- 醮典仍遵循客家傳統科儀，但目的在於緩和抗日情緒。
反映殖民政府對地方信仰的「懷柔政策」，同時也見證六堆先民對傳統文化的堅持。
三、2025年（乙巳年）的醮典適逢忠義亭建廟303週年，舉辦睽違120年的大醮，將結合傳統道教科儀與現代文化活動，祈求國泰民安、六堆昌盛。
活動特色：
- 規模擴大：包含2天的祈安清醮、普渡法會、平安繞境、忠義文化市集、千人盤花、歌唱比賽等，並邀請全臺宮廟參與。
- 文化傳承：融合客家語言、藝文表演、青少年參與，強化族群認同。
- 現代意義：除緬懷歷史，更強調「守衛鄉土」精神的當代延續，並透過數位化宣傳吸引全國民眾參與。
與1869年、1905年對比：擺脫殖民或政治干預，轉向文化復振與社區共融，且結合觀光與教育推廣。
總結 ：
- 1869年：屬清代常規祭祀，強調國家與地方連結，而舉辦官方與民間的建醮活動。
- 1905年：日治時期政治操作下的建醮，試圖轉化忠義精神為招安懷柔的政治醮典。
- 2025年：以文化復興、忠義傳承為核心，擴大為全民參與的歷史百年慶典，並融入當代社區連繫、團結六堆、族群尊重、平和相處為議題。 三百年歷史的廟宇建醮慶典，傳承不易，能夠認真的為先民打拼，留下來的忠義精神，給下一代子孫榮耀與真實，是我們這一代不可拋棄忘記的血脈責任，誓願六堆興盛、民富國強！
忠義十講：第四講六堆忠義亭從1721年至1895年共有十位大總理
第一屆大總理：李直三 （康熙60年-1721年朱一貴事件）
第二屆大總理： 侯心富 （雍正10年-1732年吳福生事件）
第三屆大總理：曾中立（乾隆35年-1770年黃教事件、乾隆51年1786年林爽文事件）
第四屆大總理：賴熊飛（嘉慶10年-1805年蔡牽事件）
第五屆大總理：鍾麟江（嘉慶10年-1805年蔡牽事件）
第六屆大總理： 曾偉中（道光12年-1832年張丙、陳辯事件）
第七屆大總理：曾應龍（咸豐3年-1853年林萬掌事件 ）
第八屆大總理：鍾召棠 （同治元年-1862年戴萬生事件）
第九屆大總理：李向榮 （光緒21年-1895日本侵台）
第十屆大總理：邱鳳揚（光緒21年-1895日本侵台）
根據嗚呼 忠義亭內容記載在這十次事件期間，有客家先民、原住民先民及閩南先民共同為了守護著這片小小有山的土地，犧牲了自己寶貴的生命，最終都供奉在六堆忠義亭裡。
忠義十講：第五講六堆忠義亭主祀為為忠勇公王，天地君親師，土地龍神。配祀六堆開基伯公、六堆天上聖母、五營將軍…等等 “忠勇公王”是六堆忠義亭對客家義民軍英靈的尊稱，其稱呼起源與歷史演變可追溯至清康熙年間，並在後世祭祀中逐步確立神格，包含1721年至1895年，所有為這片小小有山的土地所奉獻生命的客家先民、原住民先民、閩南先民的統稱。以下綜合史料說明其發展過程：
一、稱呼起源：清康熙六十年（1721年）
六堆忠義祠原名「西勢忠義亭」，建於1721年朱一貴之亂後。當時下淡水溪（今高屏溪）沿岸客家庄民組成「六堆義勇軍」協助清廷平亂，犧牲者眾。清聖祖為表彰其忠義精神，敕建忠義亭並賜匾，初期六堆鄉親以「忠英公」為名稱呼，此時尚未出現「忠勇公」之稱。
二、「忠勇公」稱謂的形成（18世紀中後期）
忠英公神格化：
六堆義軍在朱一貴之亂後，持續參與平定吳福生革命（1732年）、林爽文事件（1786年）等戰役，犧牲者奉祀於忠義亭。客家族群為感念其「保鄉衛土」的忠勇精神，逐步將義民尊為「忠勇公」，視其為守護神。
與北部「義民爺」並稱：
臺灣客家信仰素有「南有忠勇公，北有義民爺」之說。北部義民爺源自乾隆年間林爽文事件，而六堆「忠勇公」因更早六十五年參與康熙年間戰事，成為南部客家的獨特信仰符號。
三、「忠勇公王」尊號的正式確立是透過長期祭祀活動強化其神格地位而逐步形成：
祭祀儀典的推動：
六堆忠義祠每年舉辦春、秋兩祭，以傳統三獻禮、盤花比賽、挑擔奉飯等儀式，強調「忠義精神」。官方與地方透過祭典不斷提升其神格，明確以「忠勇公王」尊稱，彰顯其從「英烈」晉升為「地方守護神」的地位。
當代文獻記載：
客委會近年報導（如2023年秋祭大典）均使用「忠勇公王」稱謂，強調其為六堆信仰核心，並藉由教育活動傳承此稱呼與精神。
四、稱呼演變的時間軸
1721年：建祠初期稱「西勢忠義亭」，奉祀對象泛稱「義民」。
18世紀中後期：民間尊殉難者為「忠英公」，與北部義民爺信仰並立。
20世紀後：祭祀典禮中正式以「忠勇公王」尊稱，確立其神格化地位。
「忠勇公」稱謂始於清康熙末年的義民神格化，而「忠勇公王」作為正式尊號，則是在近現代（尤其是21世紀）透過官方祭典、文化傳承與信仰強化中確立。此稱呼不僅體現六堆客家對英烈的崇敬，更象徵其從歷史人物升華為地方守護神的文化過程。
忠義十講：第六講六堆忠義亭所稱（六堆）是地區不是地名，是指六堆客家先民在明末清初時期所開墾的十三大庄，六十四小庄，所涵蓋的高、屏縣市十二鄉鎮區。六堆是明末清初（最早約從1680年）至今的客家人共同保有生活、文化、歷史、經濟與使命傳承的區域。泛指六堆先民在明末清初的時候來台從濫濫庄所開墾的13大庄、64小庄，其涵蓋範圍有：
中堆：屏東縣竹田鄉 前堆：屏東縣麟洛鄉、長治鄉 左堆：屏東縣新埤鄉、佳冬鄉 右堆：屏東縣高樹鄉、高雄市美濃區、六龜區、杉林區、甲仙區 後堆：屏東縣內埔鄉 先鋒堆：屏東縣萬巒鄉
忠義十講：第七講六堆忠義亭2025乙巳年百年大醮名稱。六堆忠義亭乙巳年正科太上覃恩植福禮斗冥陽兩利祈安慶醮。
本科祈安慶醮將邀集佳冬鄉客籍賴昱宸道長為四門安座，台中六十三代天師嫡傳弟子張智雄道長為醮典儀式開香，中華道教總會進行主科儀演科，普渡儀式邀請百年道壇辜堃城道長主持，藉由北中南區道長及客、閩、原融合，彰顯了忠義精神在臺灣深厚根基。
2025年（乙巳年）的醮典
適逢忠義亭建廟303週年，舉辦睽違120年的大醮，結合傳統道教科儀與現代文化活動、祈安清醮、平安繞境、忠義文化市集、千人盤花、國際論壇、303忠義亭歷史展等。
除緬懷歷史，更強調「守衛鄉土」精神的當代延續，透過數位化宣傳吸引全國民眾參與。其精神內涵融匯了天人合一、陰陽調和的哲學思想。
由中華道教總會遵循祈安禮儀敬畏忠勇公王，祈求太上老君賜予六堆忠義亭吉祥如意，冥陽兩利，福澤綿延。這份虔誠的祈禱，不僅是對宗教文化的敬重，也是對這片土地的祝福。
透過這次的慶醮活動，感受到忠義精神在臺灣的深厚底蘊。它不僅是一種信仰，更是一種生活哲學，融匯了中華民族的智慧結晶。而六堆忠義亭更是這份文化薪火相傳的重要見證。我們相信，在中華道教總會的執行與指導下，這座聖地必將繼續發揮其神聖的力量，為這片土地帶來祥和與福祉。
忠義十講：第八講六堆忠義亭百年大醮拜斗信仰，各醮首名稱。 拜斗的信仰，其淵源於漢朝時期，根據《北斗星君賜福真經》及《南斗星君延壽真經》的記載，太上老君於漢桓帝時，先後將此二真經，傳授給張道陵張天師。於是張天師將此二真經教世人誦念，以求罪消業滅，增幅壽。「南斗註生，北斗註死」，南北斗二星君都是掌人命生死壽夭富貴吉凶的主要星神。故古人消災、祈福、治病、延生，常向南北斗祈祭。既然是南斗註生，北斗註死，當然南斗星君為白臉的慈祥老人，而北斗必然是持拂塵的黑面凶惡老者。建醮各斗首參考
大家還是要端看自己跟哪一尊神比較有緣分唷
「斗燈」代表一個人的本命元辰和身體、運程等
拜斗即是拜自己的本命元辰
可令自身元神光彩，精氣神充足，運程亨通，息災除障等
由於各神明有不同的掌管，信徒可因應自己的需求
恭請不同的神明蒞斗坐鎮，作為坐斗主神，這就是有所謂的「斗首」
不同「斗首」所祈求亦不同，如：
「玉皇首」祈求 如意功德臨身
「三官首」祈求 天官賜福、地官赦罪、水官除厄
「南斗首」祈求 延壽延生
「北斗首」祈求 賜福解厄
「濟公首」祈求 送窮納財
「財神首」祈求 財利亨通
「添祿首」祈求 福氣財氣
「註生首」祈求 早生貴子、平安成長
「福德首」祈求 合家平安
「招財首」祈求 財源滾滾
「進寶首」祈求 大利四方
「祈安首」祈求 平安延年、賜福。
本科各醮首名稱：
一、總醮首/一名 慶贊金66萬
附贈：燈彩（掛燈+八仙彩）、8吋8斗首燈、布題字燈
長袍馬褂、職務背帶、天師法符（大）
紀念-毛巾、電繡帽、polo衫、排汗衫
二、主醮首、主壇首、主普首、忠勇首/各一名 慶贊金36萬
附贈：燈彩（掛燈+八仙彩）、8吋8斗首燈、布題字燈
長袍馬褂、職務背帶、天師法符（小）
紀念-毛巾、電繡帽、polo衫、排汗衫
三、108首/各一名 慶贊金3萬
附贈：燈彩（掛燈+八仙彩）、7吋斗首燈、布題字燈
長袍馬褂、職務背帶、天師法符（印）
紀念-毛巾、電繡帽、polo衫、排汗衫
四、平安首/不限名額 1萬
附贈：燈彩（掛燈+八仙彩）、鐵桶斗燈、天師法符（印）
紀念-毛巾、電繡帽、polo衫、排汗衫
各斗首以登記先後次序排列為主並以匯款方式為優先處理。
忠義十講：第九講六堆忠義亭2025乙巳年百年大醮建醮委員成立。為隆重籌備具有歷史意義的「六堆忠義 百年大醮」，建醮委員會於7月22日正式成立，由地方賢達及各堆代表、共同組成，肩負傳承客家信仰與文化使命，齊心推動乙巳年這場跨越世纪的宗教盛典。
六堆乙巳年正科主任委員鍾錦仁表示：百年大醮不僅是六堆客家族群的信仰核心，更是凝聚地方認同、弘揚忠義精神的重要契機。六堆忠義祠百年大醮建醮委員會將全力整合各界資源，確保醮典莊嚴隆重，同時呼籲全體鄉親不分族群鼎力支持，共襄盛舉。副主任委員曾淑玲（右堆）也强調，此次大醮將融合傳統儀軌與現代文化傳承，展現六堆三百年來的客家生命力。
六堆忠義祠百年大醮建委員會成員有蔡盛松（中堆）、黃文智（後堆）、邱招景（前堆）、邱來星（先鋒堆）、張宏霖（左堆）、李燕妹（原民）、洪永從（閩南）等地方代表，涵蓋文化、行政、社區等多領域專才。建醮委員會監察委員鍾振斌負責督導財務透明與程序合規，確保百年盛事公正、公開。
六堆忠義亭本次醮典預計從國曆11月29日起至12月14日（農曆十月十日至十月二十五日）止，除了科儀以外也將舉辦千人盤花、國際論壇、忠義市集、忠勇公王出巡遶境、平安宴、忠義亭三百歷史回顧展等活動。向世人傳遞敬天法祖、崇德報功的核心價值。
鍾錦仁主委透露，委會會將陸續公布百年大醮時程、主題與系列活動，期盼透過百年大醮盛事，讓更多年青人及小朋友們來參與並了解忠勇公的歷史，深化文化扎根，並祈求國泰民安、六堆昌榮。
忠義十講：第十講六堆忠義亭百年大醮活動時間表。六堆忠義亭乙巳正科太上覃恩
植福禮斗冥陽兩利祈安慶醮官方表定時間：
*國暦 11月29日(星期六)未時農暦 10月10日醮科歡迎門牌樓安座動土
*國暦 12月 4 日(星期四)子時農暦 10月15日起壇結界安座神位發表疏文，秉告天地神明醮事
*國暦 12月6日(星期六)開壇農暦 10月17日三官經 太乙救苦護身妙經 午供 三官懺 晚課
*國暦 12月7日(星期日)早課農暦10月18日禮斗朝科 干供 六道斛食
*國暦 12月8日(星期一)未時
農暦 10月19日六堆忠義百年大醮普渡法會
*國暦12 月 10 日(星期三)卯時
農暦 10月21日六堆忠勇公王出巡平安繞境
*國暦12月13日(星期六)農暦 10月24日 六堆忠義亭秋祭大典活動
*國暦 12月14日(星期日)午時農暦 10月25日 六堆忠義百年大醮秋祭大典 百桌平安食福宴 ***六堆忠義亭303年百年大醮暨恭迎三百年忠勇公王金身、恆春高山巖福德正神、屏東慈鳳宮天上聖母入廟（忠義亭）安座大典！！！ 千載事業、百年難逄，恭逢良時、解運化吉。恭請百善大德共同齊心圓滿，福生無量！
資料來源：六堆忠義祠主任委員傅民雄
